杜氏家族是濱州和黃河三角洲名副其實(shí)的科舉世家,以“一門(mén)十二進(jìn)士”“父子五翰林”的輝煌,“一門(mén)之盛,甲于天下”,成為明清五百多年里國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的知名家族。黃河三角洲是中國(guó)歷史上典型的移民區(qū)域,杜氏家族也在明朝初年的移...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)中國(guó)早期人類(lèi)學(xué)家林耀華在解釋金翼之家的興衰時(shí),引入當(dāng)時(shí)流行的均衡論,認(rèn)為“人類(lèi)生活就是搖擺于平衡或紛擾之間,搖擺于均衡與非均衡之間”,“但這種均衡狀態(tài)是不可能永遠(yuǎn)維持下去的。變化是繼之而來(lái)的過(guò)程”①。濱...[繼續(xù)閱讀]

    從明朝初年到清朝末年,黃河三角洲杜氏家族經(jīng)歷了一個(gè)從移民到發(fā)展再到興盛和衰落的歷程,它的興盛與良好的家庭教育②、科舉世家在科舉考試中具有的優(yōu)勢(shì)③等因素密不可分,它的衰落則受到社會(huì)環(huán)境的變動(dòng)、政治勢(shì)力的消長(zhǎng)等...[繼續(xù)閱讀]

    儒家非常注重個(gè)人修養(yǎng):無(wú)論是由外而內(nèi)的學(xué)習(xí),還是內(nèi)心的自我提升,都是通過(guò)達(dá)到人格理想的最高境界來(lái)完成“救世”的使命。受此影響,杜氏家族充分認(rèn)識(shí)到修身的重要性,這主要體現(xiàn)于他們重視家族教育,并形成了一套自成體系的...[繼續(xù)閱讀]

    歷史上曾經(jīng)涌現(xiàn)的眾多名門(mén)望族,雖能盛極一時(shí),卻又往往迅速敗落。而杜氏家族卻能潔身自好,受到不同朝代統(tǒng)治者的任用。如明朝萬(wàn)歷年間,杜詩(shī)為政清明、節(jié)操高潔,在魏忠賢生祠事件中,他不畏強(qiáng)權(quán),堅(jiān)持立場(chǎng),寧愿罷官歸家;由于他...[繼續(xù)閱讀]

    杜氏家族在教育中強(qiáng)調(diào)因材施教?！抖攀鲜鲇?xùn)》開(kāi)篇明言:“自見(jiàn)之謂明”,要求人有自知之明,又說(shuō)“材質(zhì)有高下,賦稟有強(qiáng)弱”,人應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身的條件,選擇不同道路各盡其才;杜氏雖然人人讀書(shū),卻又強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕,不優(yōu)則不仕,優(yōu)...[繼續(xù)閱讀]

    杜氏成員在政治上以儒家思想為主,他們思想觀念中充滿(mǎn)追求進(jìn)取和積極向上的精神,無(wú)論是為官還是教館,往往都直陳政治見(jiàn)解,表達(dá)他們濟(jì)世治國(guó)的理想和抱負(fù)。他們恪守儒家“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的古訓(xùn),秉承“勤政愛(ài)民...[繼續(xù)閱讀]

    梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)地理大勢(shì)論》中說(shuō)道:“燕趙多慷慨悲歌之士,吳楚多放誕纖麗之文,自古然矣?！雹倩蛟S是環(huán)境使然,杜氏家族從明末杜詩(shī)到清朝初年的杜漺、清中葉的杜堮,都是處于一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,無(wú)論是明末的社會(huì)混亂還是...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)古代知識(shí)分子階層從形成起就間有了出世與入世的矛盾和雙重性:理想的美好,現(xiàn)實(shí)的殘酷。尤其是處于朝代鼎革之際,具有強(qiáng)烈政治思想和熱情的知識(shí)分子面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí),只能以對(duì)政治的淡漠和寄情山水的方式來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),抒寫(xiě)他...[繼續(xù)閱讀]

    在明清之交,能夠以強(qiáng)勢(shì)壓倒江南文化的山左詩(shī)歌群體的出現(xiàn)不是偶然的,這與山左文化望族對(duì)清初詩(shī)歌繁盛的影響密不可分。由于長(zhǎng)期形成的以家族為本位的教育方式,以及重視家族傳承的文化傳統(tǒng),在齊魯之地,歷代都有影響力較大的...[繼續(xù)閱讀]