印度佛教傳入中國的路線,一般認(rèn)為有兩條,即西域的傳入和南方海路的傳入,現(xiàn)在有些人認(rèn)為,南方還有陸路的傳入路線,這樣就有三條傳入通道。對(duì)于這三條路線在中國佛教早期傳播中各自的貢獻(xiàn),下文做一簡(jiǎn)單的辨析。從古以來,大都...[繼續(xù)閱讀]

    東漢桓帝劉志也許是中國第一位信奉佛教的皇帝。漢桓帝劉志(132—167)是漢章帝的曾孫,是東漢第十位皇帝(147—167年在位)。146年,外戚梁冀毒死九歲的漢質(zhì)帝,立十五歲的劉志即位。劉志從小就對(duì)梁氏不滿,他即位后,就想方設(shè)法誅滅梁...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于中土最早的僧尼,不同的文獻(xiàn)記載不一?，F(xiàn)存隋唐時(shí)期的文獻(xiàn)引用《漢顯宗開佛化法本內(nèi)傳》的說法,聲稱在漢明帝時(shí)期就已經(jīng)有漢族人士出家為僧?！稄V弘明集》卷一引錄說:“初立佛寺,同梵福量。司空陽城侯劉峻,與諸官人、士...[繼續(xù)閱讀]

    在漢末佛教史中,笮融奉佛建寺造像是很重要的歷史事件。笮融(?—195),東漢末年丹陽(今屬安徽宣城)人,字偉明,以好施名聞鄉(xiāng)里。《三國志·吳志·劉繇傳》記載,黃巾起義爆發(fā)后,笮融聚眾投奔徐州刺史陶謙。陶謙重其名,派遣他監(jiān)督廣...[繼續(xù)閱讀]

    佛教于兩漢之際傳入內(nèi)地始,佛教在內(nèi)地逐漸擴(kuò)展地域,至東漢末年,形成了以長安、洛陽、彭城、廣陵四大中心,旁及潁川、南陽、臨淮、豫章、會(huì)稽直到廣州、交州等地區(qū),呈現(xiàn)出遍地開花的格局。東漢時(shí)期北方佛教的中心是長安和洛...[繼續(xù)閱讀]

    從傳世資料來敘述的東漢佛教看起來很貧乏,但從考古資料來管窺東漢佛教,就會(huì)發(fā)現(xiàn)佛教在漢代社會(huì)的存在、流傳的廣度和深度可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過學(xué)術(shù)界的估計(jì)。東漢末年,下邳相笮融施造可容納三千人的佛寺,于中“以銅為人,黃金涂身...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于曹魏政權(quán)對(duì)待佛教的態(tài)度,學(xué)術(shù)界一直有不同看法。一種認(rèn)為,曹魏朝庭將佛教當(dāng)作“淫祀”之一種,持禁止的立場(chǎng)。另一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào),曹氏家族,包括曹操在內(nèi),對(duì)佛教有一定了解,并且持寬容態(tài)度。我們認(rèn)為,以為曹魏政權(quán)禁止“淫祀...[繼續(xù)閱讀]

    曹魏政權(quán)在政治上統(tǒng)治了北方的廣大地區(qū),而這一區(qū)域是漢末佛教相對(duì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū),在與西域的交通往來方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此,在古代史籍中,曹魏佛教的相關(guān)文獻(xiàn)記載要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于孫吳和蜀漢。漢武帝時(shí)期貫通的內(nèi)地與西...[繼續(xù)閱讀]

    戒律的傳來,是三國時(shí)代佛教傳播中的重大事件。魏境雖有佛法流行,然而僧眾只是剪除頭發(fā),也沒有稟受具足戒,所有齋供禮儀都取法于傳統(tǒng)的祠祀。曇柯迦羅的到來改變了這一局面。曇柯迦羅,中文意譯為“法云”。他出生在中天竺的...[繼續(xù)閱讀]

    佛教發(fā)源地在印度,在中土人士對(duì)佛教有一定了解和信仰之后,自然會(huì)產(chǎn)生西行求法的愿望和行動(dòng)。如前文所敘述,古代佛教史籍記載說,東漢明帝于永平年間派遣使者前往西域訪求佛法,爾后兩位印度僧人到達(dá)洛陽,帶回經(jīng)書和佛像。而...[繼續(xù)閱讀]