把陶藝與現(xiàn)代主義的聯(lián)系當(dāng)成“關(guān)系”來敘述,或許會(huì)受到這個(gè)詞意本身的限制,也沒有這個(gè)必要。我們知道陶藝源于低的藝術(shù)(Lowart),它在人們?nèi)粘Ｉ钪谐０缪菅b飾或裝飾品的角色。其最初的造型也主要是容器和塑像類,而這兩類造...[繼續(xù)閱讀]

    然而,確如談后現(xiàn)代音樂(或藝術(shù)),不能不談約翰蓋奇(JohnCage)一樣,談后現(xiàn)代陶藝則不能不從羅伯特阿柰森開始,是他首先開始向現(xiàn)代陶藝風(fēng)格挑戰(zhàn)。正是由于對(duì)當(dāng)時(shí)美國藝術(shù)抽象表現(xiàn)主義繪畫的“無中心化”(不再經(jīng)營畫中某個(gè)中心,而...[繼續(xù)閱讀]

    1970年以后,“后現(xiàn)代”的標(biāo)簽被頻繁地用于視覺藝術(shù)的各種流派中,確有一種躍躍欲試地超越現(xiàn)代性的感覺。在后現(xiàn)代這個(gè)大的帳篷下,視覺藝術(shù)(包括實(shí)用的和純藝術(shù)的)已經(jīng)產(chǎn)生了很多的風(fēng)格、理論以及探索藝術(shù)的方式。比如:后極簡...[繼續(xù)閱讀]

    “現(xiàn)代性不僅是一場社會(huì)文化的轉(zhuǎn)變,環(huán)境、制度、藝術(shù)的基本概念及形式的轉(zhuǎn)變,不僅是所有知識(shí)事物的轉(zhuǎn)變,而根本上是人本身的轉(zhuǎn)變,是人的身體、欲望、心靈和精神的內(nèi)在構(gòu)造本身的轉(zhuǎn)變;不僅是人的實(shí)際生存的轉(zhuǎn)變,更是人的生...[繼續(xù)閱讀]

    彼得·沃克斯離開北方來到加州伯克利標(biāo)志其陶藝創(chuàng)作幼稚時(shí)代的結(jié)束。在洛杉磯奧蒂斯藝術(shù)學(xué)院,他主建了陶藝系并擔(dān)任系主任,時(shí)間從1954年至1959年。研究者似乎都說他最大的貢獻(xiàn)和成就是在這一段時(shí)間與奧蒂斯同伙們?yōu)樘账嚫锩?..[繼續(xù)閱讀]

    誠如馬爾庫塞所論證的,把感覺的秩序變成了藝術(shù)的秩序,乃是現(xiàn)代藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)。傳統(tǒng)藝術(shù)形式遭到否棄,西梅爾認(rèn)為是,客觀文化與個(gè)體內(nèi)在生活不和諧的結(jié)果:否棄傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,是由于個(gè)體身上有某種東西無法用傳統(tǒng)藝術(shù)形式...[繼續(xù)閱讀]

    人的身體是人的靈魂的最好圖畫。——維特根斯坦《哲學(xué)研究》我是一個(gè)實(shí)在的感覺的本質(zhì),肉體總體就是我們的“自我”,我的實(shí)體本身。——費(fèi)爾巴哈《未來哲學(xué)原理》此人已乘黃鶴去,其作品的“身體”卻留在人間。要想搞懂沃...[繼續(xù)閱讀]

    引言:“慌刻”藝術(shù)(FunkArt)概說及其社會(huì)文化背景如果審美體驗(yàn)本身就足以證實(shí)生活的意義,那么道德就會(huì)被擱置起來,欲望也就沒有任何限制了?！悹枴捌降擒浫跞の兜娜狈I養(yǎng)的養(yǎng)料,而辛辣,不論是驚險(xiǎn)的、惡的還是可怖的...[繼續(xù)閱讀]

    談到“垮掉派”,人們自然而然地會(huì)想到那“垮掉”的年代,那瘋狂似的“嚎叫”,那爵士年代以及聲光電表演和后來著名的偶發(fā)藝術(shù),“垮掉”一詞是由“Beat”演化而來的,它最初之意是節(jié)奏、節(jié)拍?！翱宓簟彼囆g(shù)家常常在一些破爛不...[繼續(xù)閱讀]

    塞爾茲在“慌刻評(píng)論”中說得好,“慌刻藝術(shù)觀看事物的方式并不是傳統(tǒng)意義上的去看……慌刻作品確乎不能用傳統(tǒng)的或者可認(rèn)識(shí)的方式去解讀,而應(yīng)是一種敞開闡釋的多義性?；趴淌且曈X的雙向交流”(PeterSelz,“NotesonFunk”,inFunk(ex...[繼續(xù)閱讀]