中國(guó)盆景歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它起源于初唐,發(fā)展于宋代,興盛于明清。1972年陜西發(fā)掘唐代章懷太子李賢墓時(shí),墓道壁畫中侍女手捧盆景的宮廷生活真實(shí)寫照,足以證明在1300年前的初唐,甚至更早,盆景就已由民間用品發(fā)展成為宮苑裝飾...[繼續(xù)閱讀]

    (一)各地區(qū)樹(shù)樁資源的影響中國(guó)幅員遼闊,不同地區(qū)都有適合該地區(qū)氣候的盆景樹(shù)種。嶺南派的主要樹(shù)種有九里香、福建茶、紅果;川派的主要樹(shù)種有金旦果、貼梗海棠;蘇派、楊派的主要樹(shù)種有雀梅、黃楊、柏樹(shù);海派主要樹(shù)種有松柏...[繼續(xù)閱讀]

    (一)盆景的詩(shī)情畫意在盆景創(chuàng)作過(guò)程中,要使作品達(dá)到詩(shī)情畫意的境界,這在山水盆景中較為容易體現(xiàn)。但在雜木盆景創(chuàng)作過(guò)程中同樣離不開(kāi)詩(shī)情畫意,一定要學(xué)習(xí)寫詩(shī)作畫的理論,借鑒前人成功的經(jīng)驗(yàn),在繼承的基礎(chǔ)上求進(jìn)步。作為盆景...[繼續(xù)閱讀]

    (一)意境的意義盆景作為一種藝術(shù),既要具有畫境美,更要表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意境,也就是要使人們?cè)谟^賞的時(shí)候,不僅看到了景,而且通過(guò)景激發(fā)出對(duì)美的感情,對(duì)美的意愿,對(duì)美的理想,從而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想、領(lǐng)受景外之情,達(dá)到景有盡而意無(wú)窮...[繼續(xù)閱讀]

    嶺南盆景的藝術(shù)追求雅致脫俗,形神兼?zhèn)?十分講究含蓄美、朦朧美和意境深遠(yuǎn),講究以實(shí)景托虛景,虛實(shí)結(jié)合;講究層次和深度,以達(dá)到有限變無(wú)限、有界變無(wú)界,只可意會(huì),不可言傳,引人入勝,令人遐想,不盡之意,回味無(wú)窮。嶺南盆景素以...[繼續(xù)閱讀]

    在形式固定化的基礎(chǔ)上,反對(duì)稱、反平衡、反工整可衍生出更多可能的新形式。中華文化藝術(shù)歷來(lái)崇尚自然,主張“外師造化”,就是向大自然學(xué)習(xí),大自然當(dāng)中有無(wú)盡的美存在于無(wú)言之象中,等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去學(xué)習(xí),以豐富我們的美學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    (一)氣存在的作用盆景畫面是構(gòu)圖中的“布勢(shì)”,是藍(lán)圖,是模擬中或進(jìn)行中的一種藝術(shù)構(gòu)思。無(wú)論哪種“布勢(shì)”,都是相對(duì)定型的,如若不是在“氣”的推動(dòng)下,勢(shì)是沒(méi)有活力的,會(huì)覺(jué)得呆滯。氣歸納起來(lái)分為有形之氣和無(wú)形之氣。在盆景...[繼續(xù)閱讀]

    在樹(shù)木盆景創(chuàng)作中,一盆稱得上佳作的盆景,其各部分必須渾然一體、統(tǒng)一協(xié)調(diào),否則就不是一件好的作品。在造型中盆景的各個(gè)觀賞部位包括根、干、枝、葉、花、果應(yīng)相互統(tǒng)一,協(xié)調(diào)發(fā)展,即它的形態(tài)、體量、色彩線條、形式、風(fēng)格等...[繼續(xù)閱讀]

    (一)異形盆景的風(fēng)采一株昂揚(yáng)向上的幼樹(shù),被風(fēng)刮彎了,樹(shù)身整組曲向下探,幸虧木質(zhì)韌性較大而未折。一劫剛過(guò),又來(lái)一劫:洪水猛烈暴發(fā),把泥土沖刷而去,幸虧樹(shù)根深扎石縫而未被拔起,風(fēng)云無(wú)情變幻,沉沉浮浮,不知經(jīng)歷了多少磨難和進(jìn)...[繼續(xù)閱讀]

    (一)藝術(shù)門類高下的析別盆景藝術(shù)具有博大精深的民族文化,與中國(guó)的傳統(tǒng)文化一脈相承,與中華民族精神成一體。中國(guó)文化精神的核心是“天人合一”,物我交融,認(rèn)為人類和大自然是不可分割的整體。在人與自然的關(guān)系上都主張和諧...[繼續(xù)閱讀]