政治生活是人類社會(huì)生活不可或缺的重要組成部分。政治權(quán)力(即治權(quán))是人類文明進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的黏合劑和推進(jìn)器。政治權(quán)力本身,沒(méi)有善惡的價(jià)值內(nèi)涵。它是人類為自身謀取生存條件、生存環(huán)境的必要工具和手段。當(dāng)然,很多時(shí)候...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)歷代皇朝,都將包括地主、自耕農(nóng)在內(nèi)的全體居民作為自己的統(tǒng)治對(duì)象,“編戶齊民”。中國(guó)歷來(lái)以農(nóng)業(yè)立國(guó)。農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的最重要支柱產(chǎn)業(yè)。土地是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最重要資源。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者是社會(huì)生產(chǎn)力的主要代表。所謂“溥天...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)皇權(quán)的遞嬗,分為兩大類型。一種是改朝換代、江山易姓;另一種是本朝之內(nèi)的皇位繼承。改朝換代、江山易姓式的皇權(quán)遞嬗,一般均通過(guò)暴力手段實(shí)現(xiàn),而本朝之內(nèi)的皇位繼承,則復(fù)雜得多。中國(guó)皇權(quán)政治,是宗法制度遺存形態(tài)的“...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)皇權(quán)的自我調(diào)節(jié)機(jī)制,可分為主動(dòng)調(diào)節(jié)與被動(dòng)調(diào)節(jié)。主動(dòng)調(diào)節(jié)表現(xiàn)為因時(shí)制宜、與時(shí)俱進(jìn)的改革和“變法”。當(dāng)社會(huì)發(fā)展遇到明顯障礙,統(tǒng)治秩序遇到明顯危機(jī)的時(shí)候,在開(kāi)明君臣的主持下,皇權(quán)政治會(huì)適時(shí)啟動(dòng)改革、變法。以北宋...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)君主專制主義中央集權(quán)政治(王權(quán)—皇權(quán))的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是個(gè)體小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì),其階級(jí)基礎(chǔ)是植根于自然經(jīng)濟(jì)土壤的地主—自耕農(nóng)階級(jí)。這種政治形態(tài)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)深厚而穩(wěn)固,與宗法制度及其遺存結(jié)合緊密,又有睿智而博洽的文化支撐,具...[繼續(xù)閱讀]

    氏族社會(huì)是中華先民最早的社會(huì)組織形式。它經(jīng)歷了先后相繼的母系氏族公社與父系氏族公社兩個(gè)發(fā)展階段。母系氏族公社存在的年代,大致相當(dāng)于從考古學(xué)分期的舊石器時(shí)代中期到新石器時(shí)代中期,距今三四萬(wàn)年到五六千年。如果與...[繼續(xù)閱讀]

    豐富的考古資料和文獻(xiàn)記錄表明,神話傳說(shuō)時(shí)代之后的夏、商、周三代,是中國(guó)古代文明的奠基期,也是古代政治的成型期。夏、商、周三代最高統(tǒng)治者的稱謂問(wèn)題,就很有講究。當(dāng)朝的最高統(tǒng)治者,夏代多稱“后”,偶爾也稱“王”;商、...[繼續(xù)閱讀]

    周武王是西周王朝的建立者。周人姬姓,是一個(gè)古老的部落,與羌人中的姜姓部落通婚,結(jié)為部落聯(lián)盟。后成為殷商時(shí)代的方國(guó)之一。周人的先祖后稷,名棄,其母為帝嚳的元妃姜嫄。相傳姜嫄在野外見(jiàn)到巨人的腳印,踏上之后就懷孕了,生...[繼續(xù)閱讀]

    由于豐京和鎬京地理位置偏西,不利于控制東部的廣大地區(qū),武王曾經(jīng)考慮在夏人居住的伊河、洛河流域建造一座新的都城,但未及實(shí)施。成王少年即位,周公旦攝政,他依據(jù)武王的遺愿,在更東邊的洛邑(今河南洛陽(yáng)洛河北岸)建立新都。同...[繼續(xù)閱讀]

    春秋時(shí)代,強(qiáng)國(guó)消滅弱國(guó),大國(guó)吞并小國(guó),是國(guó)際政治的常態(tài)。兩百多年的諸侯爭(zhēng)霸史,如同大浪淘沙,數(shù)以百計(jì)的小國(guó)被兼并、被消滅。春秋初年,僅見(jiàn)于《左傳》的國(guó)家就有一百四十多個(gè)。兩百多年間,楚兼并了五十八國(guó),晉兼并了二十四...[繼續(xù)閱讀]