一、“雅德根”的含義對(duì)“薩滿”含義的正確解讀,對(duì)了解薩滿教的起源、功能都具有重要的意義,國(guó)內(nèi)外的研究者在這方面做了許多工作,取得了很大的進(jìn)展。《薩滿教研究》一書(shū)的作者認(rèn)為“薩滿”意為“激動(dòng)、不安和瘋狂的人”...[繼續(xù)閱讀]

    一、薩滿的主要宗教活動(dòng)在古代,當(dāng)人們患病或碰到困難時(shí),除了求薩滿跳神禳病,祈求族眾的平安幸福外,沒(méi)有可供選擇的余地,薩滿是他們唯一的希望。面對(duì)奄奄一息的親人,束手無(wú)策的家人除了相信薩滿具有非凡法力,能夠降妖除魔、...[繼續(xù)閱讀]

    薩滿作為本氏族的靈魂人物,在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中都發(fā)揮著非常重要的作用。氏族成員參加薩滿舉行的各種宗教儀式,群體意識(shí)得到進(jìn)一步的強(qiáng)化,使社會(huì)關(guān)系更加穩(wěn)定。薩滿也通過(guò)宗教活動(dòng),將薩滿教的思想觀念滲透到本氏族的...[繼續(xù)閱讀]

    一、薩滿文化的傳承與保護(hù)對(duì)薩滿文化的搶救和保護(hù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范疇。作為民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,薩滿教文化的傳承受到了來(lái)自政府部門的重視。莫力達(dá)瓦旗的郭寶山薩滿被認(rèn)定為薩滿文化的傳承人...[繼續(xù)閱讀]

    古往今來(lái),作為地處祖國(guó)北疆的少數(shù)民族,達(dá)斡爾族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)與精神在不同的歷史時(shí)期都有不同的卓越表現(xiàn)。學(xué)界通過(guò)史料公認(rèn),具有文德武功的達(dá)斡爾族,不僅是祖國(guó)北疆最早的披荊斬棘的開(kāi)發(fā)者,而且是堅(jiān)定的維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一英勇...[繼續(xù)閱讀]

    不同的民族精神氣質(zhì)來(lái)源于不同的民族文化。居于祖國(guó)北疆的達(dá)斡爾民族一向以極具愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)而著稱。其卓爾不凡的民族心理與精神氣質(zhì),無(wú)疑來(lái)自于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的民族文化——文化蘊(yùn)涵人最高貴的意義。以信仰真理...[繼續(xù)閱讀]

    文化和教育是一個(gè)民族的精神和靈魂,文化和教育決定著一個(gè)民族的基本素質(zhì)與發(fā)展進(jìn)步。因此,達(dá)斡爾族文化應(yīng)該是達(dá)斡爾民族精神氣質(zhì)、智慧善行等演化與發(fā)展的總和。同時(shí),我們看到,留在紙上的是文化,留在地上的、山里的,更是...[繼續(xù)閱讀]

    一、古代人物博穆博果爾生年不詳,卒于1641年。黑龍江北岸哈爾希爾屯人,明末清初雅克薩、鐸陳地區(qū)達(dá)斡爾族各部落首領(lǐng),抗擊清王朝軍事征服的民族英雄,深得民眾愛(ài)戴。清崇德二年(1637年)夏和崇德三年冬兩度率眾赴盛京(今沈陽(yáng))向...[繼續(xù)閱讀]