從巫覡到倡優(yōu)遞嬗的關(guān)榫,當(dāng)為南方楚文化圈中“以巫而兼尸之用者”[1]的“靈”。東漢王逸既訓(xùn)“靈”為“巫”,轉(zhuǎn)而又釋“靈”為“神”[2],剛好從語(yǔ)義學(xué)的角度證實(shí)了“神—巫—靈—倡”之間的邏輯聯(lián)系。王國(guó)維先生指出:“靈之 (共 2436 字) [閱讀本文] >>
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 從巫覡到倡優(yōu)遞嬗的關(guān)榫,當(dāng)為南方楚文化圈中“以巫而兼尸之用者”[1]的“靈”。東漢王逸既訓(xùn)“靈”為“巫”,轉(zhuǎn)而又釋“靈”為“神”[2],剛好從語(yǔ)義學(xué)的角度證實(shí)了“神—巫—靈—倡”之間的邏輯聯(lián)系。王國(guó)維先生指出:“靈之 (共 2436 字) [閱讀本文] >>