六朝時(shí)有此主張。梁昭明太子、簡(jiǎn)文帝、梁元帝都是好文的。他們對(duì)文之意念的說明,可反映當(dāng)時(shí)情形。簡(jiǎn)文帝《與湘東王書》:“有異巧心,終愧妍手(這是批評(píng)當(dāng)時(shí)人不講究藝術(shù))。是以握瑜懷瑾之士,瞻鄭邦而知退。”(《詩(shī)》鄭、衛(wèi)...[繼續(xù)閱讀]

    梁元帝(即湘東王)主張“情靈搖蕩”。他對(duì)詩(shī)文非常注意。他在《金樓子·立言》篇里說:“文者,惟須綺縠紛披,宮徵靡曼,唇吻遒會(huì),情靈搖蕩?！?這就是說,要文字美麗,聲音好聽,讀起來聲調(diào)自然合適,能感動(dòng)人。)昭明太子亦重聲調(diào)、...[繼續(xù)閱讀]

    《文心雕龍·明詩(shī)》篇:“人稟七情,應(yīng)物斯感(即受外面環(huán)境刺激而感動(dòng))。感物吟志,莫非自然。”...[繼續(xù)閱讀]

    《詩(shī)品·序》里鐘嶸說,人受萬物之刺激,“氣之動(dòng)物(氣,這里指自然界之變化),物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠”。如春風(fēng)春鳥、夏雨、秋風(fēng)秋雨、冬月冬寒等,都是其表現(xiàn)。又如征夫寡婦,逐臣寵妃等,都有所表現(xiàn)。自然界景物與人情...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)時(shí),主“娛玩”的一派占優(yōu)勢(shì)。占優(yōu)勢(shì)的結(jié)果,便產(chǎn)生“宮體”。它之所以占優(yōu)勢(shì),同當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境及提倡者為君主有關(guān)?！赌鲜贰ず?jiǎn)文帝紀(jì)》:“帝辭藻(用比喻)艷發(fā)(新鮮),然傷于輕靡(不夠分量,太軟性),號(hào)‘宮體’?！庇终f:“宮體...[繼續(xù)閱讀]

    劉禹錫《董武陵集序》:“詩(shī)者,其文章之蘊(yùn)邪?義得而言喪,故微而難能。境生于象外,故精而寡和?！眲⒂礤a是中唐人,自盛唐以來,詩(shī)、文分家,故他有這樣的感覺。他以為詩(shī)乃文之最精粹者,所以其文字要經(jīng)濟(jì)、含蓄,要于文字之外更有...[繼續(xù)閱讀]

    司空?qǐng)D所引戴對(duì)詩(shī)之評(píng)語,也就是品目。最早之品目,是品評(píng)人物的,后漢有這種風(fēng)氣?！妒勒f新語》說:“黃憲汪汪如千頃陂(波)”,就是品目,以比喻來具體地表現(xiàn)一個(gè)人之價(jià)值。后來,品目亦用于詩(shī)文評(píng)上,鐘嶸《詩(shī)品》就有應(yīng)用。不過...[繼續(xù)閱讀]

    中唐僧皎然《詩(shī)式》(討論作詩(shī)法的)有“重意”之意念。他論謝靈運(yùn)詩(shī),說到“重意”問題。他說:“兩重意以上,皆文外之旨。但見性情,不睹文字?！蔽淖殖Ｊ嵌嗔x的,用典與比喻就是要使文字意義更豐富。所以會(huì)如此,就因?yàn)槿四馨l(fā)生...[繼續(xù)閱讀]

    要得到象外之境、文外之旨,不一定要很雕琢。很可以從日常言語中得來。蘇東坡《詩(shī)頌》:“沖口出恒言,法度去前軌。人言非妙處,妙處在于是(是,指常言)。”可見,要自然。雖是常言,卻要“去前軌”,就是要有所創(chuàng)造,在組織安排上有...[繼續(xù)閱讀]

    蘇東坡:“論畫以形似,見與兒童鄰。作詩(shī)必此詩(shī),定知非詩(shī)人?！?《書王主簿所畫折枝》。這就是說,畫要得神韻,而詩(shī)亦要有言外之旨、象外之境,要含蓄。——“重意”、“常言”、“形似”三項(xiàng),都是要著重詩(shī)緣情之智慧方面,要文...[繼續(xù)閱讀]