(一)佛教的世俗教化總的說來,隋唐時期的寧波佛教取得了很大的發(fā)展,更重要的是,它對民眾的精神撫慰是其他思想體系無法替代的。這也正是佛教之社會教化作用得以充分發(fā)揮的基礎(chǔ)所在。為此,高僧們積極弘法,指人迷津,尤其是南禪...[繼續(xù)閱讀]

    唐乾寧三年(896)至978年,今浙江一帶由錢镠家族統(tǒng)治,史稱吳越國,前后共達(dá)80余年。這一階段,正值北方戰(zhàn)亂頻繁,而明州因為統(tǒng)治者采取“保境安民”的政策,使社會、政治、經(jīng)濟、文化等各方面維持了長期比較穩(wěn)定的局面,甚至還有所發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    孫郃,奉化人。乾寧四年(897)登進(jìn)士第,任校書郎、河南府文學(xué)。唐末,累遷為左拾遺。后來,朱溫篡唐,孫郃寫下了著名的《春秋無賢臣論》、《卜世論》以寄憤,又脫冠裳,服布衣,歸隱四明。著有《四明郡才名志》、《孫子文纂》(40卷...[繼續(xù)閱讀]

    978年,吳越國王錢俶納土十三州向北宋稱臣,明州回歸中央政府。吳越國降宋以后,浙江便成為北宋政權(quán)的轄地。北宋明州的地方行政建制沿襲唐代,實行州縣二級制,縣以下的基層組織則為鄉(xiāng)里制。州轄奉化、慈溪、象山、定海(原名望...[繼續(xù)閱讀]

    北宋初年,統(tǒng)治者鑒于唐末五代各地節(jié)度使擁兵自重、割據(jù)稱雄的危害,制定了以文治國、以文治軍的“重文”政策。在此思想指導(dǎo)下,宋廷對科舉制度非常感興趣,開國諸皇帝都重視科舉制度,并對此進(jìn)行了諸多改革,使之更加完善。宋...[繼續(xù)閱讀]

    王安石(1021—1086),字介甫,江西臨川(今撫州)人,北宋著名政治家、文學(xué)家、思想家,熙寧變法的倡導(dǎo)者。仁宗慶歷七年(1047)至皇祐二年(1050),王安石在明州鄞縣任知縣,前后共3年。在任期間,他不僅積極督修東錢湖,還整治大地主兼并土地...[繼續(xù)閱讀]

    元世祖至元十三年(1276),隨著南宋政權(quán)的滅亡,元朝統(tǒng)一全國。次年,元政府改慶元府為慶元路。元世祖至元十四年(1277),昌國縣因人口增長升為州。元成宗元貞元年(1295),奉化縣亦升州,至此慶元路統(tǒng)轄有昌國、奉化2州和鄞縣、象山、慈...[繼續(xù)閱讀]

    (一)書院教育興盛的原因1.“興文崇儒”的文教政策為書院教育的興盛提供了必要性宋初,朝廷用人“重文抑武”,大力倡導(dǎo)科舉取士,文人讀書積極性大大提高。另一方面,官學(xué)卻因皇帝之好詩賦輕經(jīng)學(xué)而蕭條。為了解決士人讀書求學(xué)的...[繼續(xù)閱讀]

    “慶歷五先生”是指楊適、杜醇、王致、樓郁和王說五位先生。當(dāng)“宋初三先生”(指胡瑗、孫復(fù)、石介)在中原創(chuàng)辦書院,開講理學(xué)之時,“慶歷五先生”也在明州積極從事教育實踐活動,成為推動明州書院教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的先驅(qū)性人物...[繼續(xù)閱讀]

    陸九淵在槐堂、象山講學(xué)十余載,弟子數(shù)千人。全祖望輯補的《宋元學(xué)案》稱:“何其盛哉!”其在故籍門人雖能維護(hù)師門旨趣,可是在學(xué)術(shù)建樹和光大門戶方面則大大遜于浙東甬上諸人。故《宋元學(xué)案》說陸氏“其學(xué)脈流傳,偏于浙東”...[繼續(xù)閱讀]