萬(wàn)物在其發(fā)展過(guò)程中,有的能夠充分發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力而得到發(fā)展,有的卻不能發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力而有所偏失,這就產(chǎn)生了一個(gè)好壞利害、吉兇禍福的問(wèn)題,也就是價(jià)值論的問(wèn)題。人為萬(wàn)物之靈,能夠趨利避害,能夠進(jìn)德修業(yè),能夠把握...[繼續(xù)閱讀]

    傳統(tǒng)的看法是把《易經(jīng)》看成一部占卜之書(shū),對(duì)此我們要具體分析。首先,不能把《易經(jīng)》僅僅看成是一部占卜之書(shū)。不錯(cuò),《易經(jīng)》的確具有占卜的功能;但是,它的價(jià)值卻又不僅僅在于占卜。《易經(jīng)》的價(jià)值主要在于它揭示了宇宙萬(wàn)物...[繼續(xù)閱讀]

    五行同《易經(jīng)》陰陽(yáng)八卦的關(guān)系是很密切的,但傳統(tǒng)的理論對(duì)此卻不甚了解。八卦系統(tǒng)圖示如下:五行系統(tǒng)圖示如下:對(duì)于上述兩個(gè)系統(tǒng),以往人們只是分別來(lái)談,并沒(méi)有把它們聯(lián)系起來(lái)。而我認(rèn)為,這兩個(gè)系統(tǒng)之間存在著哲學(xué)上的內(nèi)在聯(lián)...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽(yáng)五行構(gòu)成了完整的形象宇宙體系。在這個(gè)體系之內(nèi),五行代表著五種功能,它們息息相關(guān),共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體的功能宇宙。在這個(gè)功能宇宙當(dāng)中,萬(wàn)事萬(wàn)物不能只看成是動(dòng)態(tài)的物體,因?yàn)楦鶕?jù)《易經(jīng)》哲學(xué)的理念,宇宙事物永遠(yuǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    傳統(tǒng)的中國(guó)管理并沒(méi)有提到管理的概念,而具有管理的事實(shí)。中國(guó)歷史中傳統(tǒng)的政治哲學(xué)就是一種管理哲學(xué)。其中以儒家哲學(xué)為代表。儒家的“為君之道”“為政之道”就是一種管理哲學(xué)。儒家講為政在己,“子帥以正,孰敢不正?”《...[繼續(xù)閱讀]

    五行理論具有極大的包容性,一方面如上所述的可以說(shuō)明儒家的倫理管理哲學(xué),另一方面它更可以涵蓋中國(guó)古代的諸子百家的管理思想,特別是其中的五家即儒家、道家、法家、兵家和墨家的管理思想。也就是說(shuō),我們可以借助五行的模...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)代西方管理理論對(duì)于管理功能的認(rèn)識(shí)有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程,最早是法國(guó)的管理學(xué)家法約爾(H.Fayol)提出管理的五功能說(shuō):計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制。又有人提出七功能說(shuō):計(jì)劃、組織、人事、指揮、協(xié)調(diào)、報(bào)告、預(yù)算。后來(lái)發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    5C系統(tǒng)基本上涵蓋了管理的主要功能與作用,但對(duì)于現(xiàn)實(shí)的管理活動(dòng)來(lái)說(shuō)還是不夠的。因?yàn)楣芾聿皇枪铝⒌?不是某一項(xiàng)管理功能的單兵突進(jìn),而是多項(xiàng)功能的相互影響和相互結(jié)合;管理也不是靜止的,它需要不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),不斷適應(yīng)...[繼續(xù)閱讀]

    在現(xiàn)有的C理論中,C系統(tǒng)包含了C1,C2,C3,C4,C5,C6,C7。此七C各具自身的管理功能,又與其他管理功能相互呼應(yīng)形成相生互制的關(guān)聯(lián)。其中C6與C7屬于第二層次的系統(tǒng)功能,代表C1到C5五行系統(tǒng)的周流循環(huán)與收放自如的能力(就主體言)與功能(就建...[繼續(xù)閱讀]

    C理論也可以就可持續(xù)發(fā)展的管理來(lái)加以發(fā)揮。從C理論來(lái)說(shuō),管理必然是、也必須是一套可持續(xù)發(fā)展的管理;從可持續(xù)發(fā)展的需要來(lái)看,管理的可持續(xù)發(fā)展本身就是走向C理論的發(fā)展。因此,我們可以從可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)談管理問(wèn)題,來(lái)談...[繼續(xù)閱讀]