無(wú)論我們對(duì)亞里士多德的教育學(xué)感到多么由衷欽佩,但是從總體上看,我們不得不說(shuō),亞里士多德的教育學(xué)思想與所有古希臘作者的教育學(xué)一樣,都存在著明顯的錯(cuò)誤,因?yàn)樗麄兌继岢F族式的教育體系。柏拉圖和亞里士多德所夢(mèng)想的教育...[繼續(xù)閱讀]

    (1)古希臘教育的核心觀念是均衡與和諧。柏拉圖所說(shuō)的“完美的人”必須是一個(gè)“和諧體”,即所有對(duì)立矛盾的傾向必須經(jīng)過(guò)調(diào)和而達(dá)到和諧。完整的教育系統(tǒng)包括體育、智育和德育三個(gè)方面,三者必須協(xié)調(diào)發(fā)展,任何一個(gè)方面都不能...[繼續(xù)閱讀]

    在前文中,我們看到古希臘有兩種本質(zhì)上完全不同的教育體系:斯巴達(dá)的教育是片面的、軍事化的教育,忽視智育;而雅典的教育則是全面發(fā)展,體育和智育發(fā)展相結(jié)合,和諧而快樂(lè)地進(jìn)行,這樣的教育方法使“人人都有哲學(xué)家的氣質(zhì),但沒(méi)有...[繼續(xù)閱讀]

    直到公元前3世紀(jì)末,古羅馬才建立起第一所學(xué)校。在此之前,羅馬人除了父母和自然界之外沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的老師。教育幾乎完全是體育和道德教育,或者軍事和宗教教育。在馬提思(Martius)的校園中,一方面是體操訓(xùn)練,另一方面是背誦贊美詩(shī)...[繼續(xù)閱讀]

    古羅馬的原始狀態(tài)的教育方式并沒(méi)有持續(xù)下去。在古希臘的影響下,羅馬的質(zhì)樸發(fā)生了變化,就像賀拉斯(Horace)②所說(shuō)的那樣,未開(kāi)化的羅馬征服了希臘,反過(guò)頭來(lái)卻又被希臘所征服。公元前3世紀(jì)末,羅馬開(kāi)始對(duì)文字和藝術(shù)產(chǎn)生興趣,并開(kāi)...[繼續(xù)閱讀]

    讓我們感到意外的是,奧古斯丁(Augustus)時(shí)代——是拉丁文學(xué)的鼎盛時(shí)期,并沒(méi)有像伯里克利時(shí)代一樣誕生像柏拉圖和亞里士多德這樣偉大的思想家,沒(méi)有人在教育方面做出大量建樹(shù),也沒(méi)有人因?yàn)榻逃龑W(xué)方面的探索而一舉成名。這是因?yàn)?..[繼續(xù)閱讀]

    在西塞羅(Cicero)所有的著作中,我們很少發(fā)現(xiàn)與教育相關(guān)的文字。但是,這位偉大的演說(shuō)家卻宣稱:“今天我們能夠?yàn)楣埠蛧?guó)所做的最好的和最偉大的貢獻(xiàn)莫過(guò)于從事教育事業(yè)?！雹偎麅H僅滿足于為國(guó)家而發(fā)表一些機(jī)智的哲學(xué)話語(yǔ),它們...[繼續(xù)閱讀]

    瓦羅(Varro)②是一個(gè)不很知名的作家,但他似乎頗有教育學(xué)家的天賦。他著有關(guān)于文法、修辭、歷史和幾何等真正的教育學(xué)著作。這些著作大都遺失了,如果我們可以相信他的同時(shí)代的那些證據(jù)的話,那么,他的學(xué)說(shuō)對(duì)好幾代人的教育都起...[繼續(xù)閱讀]

    繼奧古斯丁時(shí)代之后,教育越來(lái)越成為與雄辯術(shù)相關(guān)的事情。教育的主要任務(wù)是為各種論辯場(chǎng)所培養(yǎng)雄辯家和演講家。但是,我們必須把雄辯家與庸俗的詭辯家區(qū)分開(kāi)來(lái)。庸俗的詭辯家只注重外在修飾技巧,被圣奧古斯丁稱為“詞語(yǔ)販...[繼續(xù)閱讀]

    《雄辯術(shù)原理》這本著作以修辭學(xué)作為論題,其實(shí)很多部分是在探討教育問(wèn)題。實(shí)際上,作者認(rèn)為雄辯家的培養(yǎng)應(yīng)該從搖籃時(shí)期開(kāi)始。他給幼兒教育者提出的建議是“不要忽視那些細(xì)節(jié)”,他一步步地跟隨兒童教育的過(guò)程。要知道,在他...[繼續(xù)閱讀]