普米族主要有以下5個重要節(jié)慶。第一節(jié):“吾昔”節(jié)。普米語“吾”意為年,“昔”意為新,“吾昔”新年的意思,“吾昔”節(jié)稱為新年節(jié)。“吾昔”節(jié)是普米族傳統(tǒng)節(jié)日,是普米族文化的重要載體之一?！拔嵛簟惫?jié)一般都在農(nóng)歷臘月初...[繼續(xù)閱讀]

    在漫長的歷史長河中,普米族人逐漸形成了一套生活禁忌習(xí)俗,成了人們?nèi)粘５男袨闇?zhǔn)則和道德規(guī)范。同時,普米族信奉萬物有靈,對神靈具有虔誠的敬意,形成了不能冒犯神靈的神靈禁忌觀念。如①:1.忌清早起來提做夢;2.禁在火塘邊置放...[繼續(xù)閱讀]

    普米族信仰預(yù)兆,人們通常根據(jù)夢境,結(jié)合自然界和自身一些變化規(guī)律現(xiàn)象,預(yù)先判斷,從而做出一些必要的預(yù)防和解釋。預(yù)兆式多樣,主要有以下幾類①:一、做夢預(yù)兆1.夢見掉牙齒,是家里長者要去世的預(yù)兆;2.夢見長老去世,是長老吃了頓...[繼續(xù)閱讀]

    普米族信仰“萬物有靈”,表現(xiàn)為自然崇拜、多神崇拜和祖先崇拜。主要的宗教活動有祭山神、祭灶神、祭祖先等。宗教活動一般由“韓規(guī)”主持。藏傳佛教在明代傳入到木里地區(qū)。因此,明代以后到達(dá)蘭坪的普米族先民也帶來了藏傳...[繼續(xù)閱讀]

    普米族因居住地域和周邊環(huán)境不一,在宗教信仰和宗教活動方面稍有差異。宗教活動在普米族生活中占有非常重要的地位。如蘭坪地區(qū)沒有喇嘛寺廟,且離麗江、維西等地喇嘛寺較遠(yuǎn),信仰萬物有靈,宗教活動一般都請巫師(普米語叫“師...[繼續(xù)閱讀]

    “五彩福旗”,普米語謂“戴迪”,它是屬于普米族最古老的儀式用器,系由人工用檀木和綢布制成(后期也有用貴金屬來仿制)。造型由上下兩部分構(gòu)成:上為“大旗”,旗桿頂端劍頭型、拴著五條綢帶,標(biāo)志五方(東、南、西、北、中),并綴...[繼續(xù)閱讀]

    普米族人民具有光榮的革命傳統(tǒng),新中國成立前夕,普米族人民飽受封建領(lǐng)主和地主階級的壓迫和剝削,賦稅徭役、天災(zāi)水患頻發(fā),廣大貧苦人民生活在水深火熱之中。為了擺脫殘酷的被剝削、被壓迫的悲慘命運(yùn),通過“散羊毛疙瘩”這種...[繼續(xù)閱讀]

    胡萬清(1902～1988年)被彝族人稱為“俄作臘補(bǔ)”,意為普米族的斗牛,寧蒗縣新營盤鄉(xiāng)人。他不攀附權(quán)貴,痛恨國民黨政府政治腐敗,1942年,國民黨寧蒗設(shè)治局委任他為新元鄉(xiāng)保長職務(wù),被他嚴(yán)詞拒絕,并當(dāng)場撕毀委任狀。1950年,中國人民解放...[繼續(xù)閱讀]

    普米族進(jìn)入云南的歷史,可以追溯到宋末元初。蒙古進(jìn)軍大理時,原居西昌地區(qū)的普米族一支由其部落首領(lǐng)率領(lǐng)加入蒙古軍,進(jìn)入云南的寧蒗、麗江、維西、蘭坪、永勝一帶定居下來。居于云南地區(qū)的普米族,元朝時屬麗江路軍民總管府...[繼續(xù)閱讀]

    普米族歷來有尊老愛幼、禮貌待人的美德。老人在社會上和家庭中均處于極其重要的地位,受到人們的普遍尊重。火塘上方專供老人起坐;盛飯菜先敬老人,后顧幼童;騎馬遇見老人必須下馬行禮;凡有盛大節(jié)日,必須宴請村里老人。長輩...[繼續(xù)閱讀]