陰陽(yáng)和五行是相互密切聯(lián)系,又有區(qū)別的兩種概念。這兩種觀念從問(wèn)世到書于竹帛,經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間。從傳世的文獻(xiàn)來(lái)看,“陰陽(yáng)”的概念,最早見(jiàn)于《易經(jīng)》;“五行”之說(shuō),最早見(jiàn)于《尚書》的《甘誓》、《洪范》篇,它們與“氣”一...[繼續(xù)閱讀]

    如果說(shuō)太極圖以極其簡(jiǎn)潔的直觀圖形對(duì)陰陽(yáng)雙方的矛盾運(yùn)動(dòng)作了高度的抽象和概括,簡(jiǎn)直放之四海,用之無(wú)窮而皆準(zhǔn),那么《易經(jīng)》借助于象數(shù)的排列,隱含義理,對(duì)客觀世界錯(cuò)綜復(fù)雜的陰陽(yáng)矛盾運(yùn)動(dòng)列出了一系列的模寫和文字謎面,謎底...[繼續(xù)閱讀]

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的五個(gè)半世紀(jì),正處于中國(guó)社會(huì)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的大變革的時(shí)代。由于生產(chǎn)力的發(fā)展,周禮制文化的主角——周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)被動(dòng)搖,禮崩樂(lè)壞,社會(huì)變革成了不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。春秋時(shí)期,五霸迭興,歷史車輪滾...[繼續(xù)閱讀]

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,周王室衰微,對(duì)真命天子的迷信被打破。如果說(shuō)春秋爭(zhēng)霸還需要以周天子作幌子,那么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連這個(gè)“尊王”的招牌也可以丟棄了。不少諸侯躍躍欲試,旨在問(wèn)鼎中原。誰(shuí)的力量強(qiáng)大,就可望取得對(duì)全國(guó)事務(wù)的發(fā)言權(quán)。就...[繼續(xù)閱讀]

    無(wú)論是為了稱霸爭(zhēng)雄,還是為了免被淘汰,有為之主無(wú)不力圖富國(guó)強(qiáng)兵,而從根本上做起,必須搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn),加強(qiáng)軍備,所以各國(guó)大多獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),尤把農(nóng)業(yè)作為立國(guó)之本。管仲輔佐齊桓公,李悝輔佐魏文侯,秦國(guó)商鞅變法等均是獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的科...[繼續(xù)閱讀]

    《國(guó)語(yǔ)》曰:“工商食官”,古代的手工業(yè)者實(shí)際上是一群官府統(tǒng)治下的手工業(yè)奴隸,在嚴(yán)格的管理制度下,他們挾青銅文化之余威,繼續(xù)以大量的血汗和驚人的智慧,創(chuàng)造著像隨縣曾侯乙墓編鐘群這樣的不朽的科學(xué)和藝術(shù)精品。隨著手工...[繼續(xù)閱讀]

    在生產(chǎn)力水平較低的條件下,集結(jié)了大量奴隸勞動(dòng)力的工官制度,在一定的程度上有利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展;但當(dāng)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展,需要調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者的積極性時(shí),它已成為科技進(jìn)步之累。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私營(yíng)工商業(yè)的興起和發(fā)達(dá),正好發(fā)揮了工官...[繼續(xù)閱讀]

    春秋開始的社會(huì)大變革,不僅打破了“工商食官”的格局,同時(shí)也打破了“學(xué)在官府”的局面。文化教育不再是奴隸主貴族的一統(tǒng)天下,私學(xué)驟興?？鬃犹岢坝薪虩o(wú)類”,不分貴賤貧富,一律施教。這樣,出身貧賤的人也有可能成為“士...[繼續(xù)閱讀]

    春秋戰(zhàn)國(guó),特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,王室既微,諸侯力政,政出多門,好惡殊方。由于出身、經(jīng)歷、所受教育的不同,知識(shí)分子也各有特點(diǎn)。他們“蠭出并作,各引一端,崇其所善,以此馳說(shuō),取合諸侯”①。東方不用西方要,失了南方奔北方,思想上大...[繼續(xù)閱讀]

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期空前規(guī)模的科技文化交流是在兩個(gè)層面上展開的。一是國(guó)內(nèi)各民族、各地區(qū)之間,二是中外之間的科技文化交流。從東北到珠江流域,“廣谷大川異制,民生其間者異俗,剛?cè)?、輕重、遲速異齊,五味異和,器械異制,衣服異宜...[繼續(xù)閱讀]