敦煌地區(qū)的本土文化精神,呈現(xiàn)為多民族的混交型游牧文化、開放型的商業(yè)文化以及漢民族的農(nóng)耕文化所交融的獨(dú)特的文化型態(tài)和文化精神。一種古代與現(xiàn)代、內(nèi)陸與邊陲、農(nóng)耕與游牧的混合文明。混交型的游牧文化,開放型的商業(yè)文...[繼續(xù)閱讀]

    歷代以來無此帝,三教內(nèi)外總宜揚(yáng),先注《孝經(jīng)》教天下,又注《老子》及《金剛》。據(jù)記載敦煌遺書“胡人尚質(zhì),秦人好文”。我們知道歷來漢文化重視“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子”。這說明了文與質(zhì)的辯證關(guān)系,是掌...[繼續(xù)閱讀]

    要想逃避這個(gè)世界,沒有比藝術(shù)更為可靠的途徑;要想同這個(gè)世界結(jié)合,也沒有比藝術(shù)更可靠的途徑。對于佛學(xué)教義而言,藝術(shù)是它的精義的物化圖式;而就藝術(shù)而言,所有玄奧的教理,全部繁雜的社會(huì)生活,只不過是借以表現(xiàn)其自身的真正的...[繼續(xù)閱讀]

    藝術(shù)最終走向哲學(xué)。哲學(xué)就是懷著對現(xiàn)實(shí)的不滿足的疑慮,到處探尋人生最美好的樂園。人類“掌握世界”的方式可分為:科學(xué)的、哲學(xué)的、宗教的、藝術(shù)的四種。其中藝術(shù)掌握世界的方式就是人對現(xiàn)實(shí)、人生的一種形象的、審美的、...[繼續(xù)閱讀]

    變遷雖然在一個(gè)方面引起了解體,同時(shí)卻含有一種新生命的誕生——因?yàn)樗劳龉倘皇巧慕Y(jié)局,生命也就是死亡的后果。敦煌藝術(shù)是綜合性的藝術(shù)群體,綜合就意味著創(chuàng)造,藝術(shù)的綜合與綜合的藝術(shù)才能形成一種新型的獨(dú)特的敦煌藝術(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    向外,在攝取異域的營養(yǎng),向內(nèi),在挖掘自己的魂靈,要發(fā)見心里的眼睛和喉舌,來凝視這世界,將真和美歌唱給寂寞的人們。敦煌佛學(xué)及其佛教藝術(shù),都在走著一條通向人間世俗之路。即一條由理想世界向現(xiàn)實(shí)世界靠攏;由對“神格”的贊頌...[繼續(xù)閱讀]