蘭州周邊縣區(qū)的農(nóng)村，一般在正月初三起社火，太平鼓隊就打起鑼鼓，在村里各家各戶轉(zhuǎn)一圈，名曰“掃街”，目的是為了打掃各家的穢氣。在鼓隊的帶領(lǐng)下，村民們首先要到村上及附近的廟宇祭祀地方神（山神、土地神等），然...[繼續(xù)閱讀]

    榆中是蘭州太平鼓一個特殊的生存空間。北山一帶比較分散，社火規(guī)模不大，太平鼓從四筒到十幾筒不等。春節(jié)社火中的太平鼓主要集中在馬銜山南部山區(qū)和苑川河流域。史書記載自秦漢以來，這里一直是少數(shù)民族進行游牧和中原...[繼續(xù)閱讀]

    蘭州太平鼓的筋骨為武術(shù)架子功，相傳源于“小洪拳”，歷經(jīng)數(shù)代民間藝人的加工糅合，使其成為現(xiàn)今流傳的既有舞蹈藝術(shù)的柔美、又有武術(shù)剛健的表演形式。鼓手挎鼓于左小腿處，右手執(zhí)鼓鞭，左手握壓鼓條，兩手上下飛舞擊鼓...[繼續(xù)閱讀]

    隨著生存環(huán)境和社會環(huán)境的改變，為了滿足大眾審美心理的新需要，將太平鼓的一些技巧性動作作為元素動作，通過分解組合或發(fā)展運用，就會產(chǎn)生符合時代精神的新的表現(xiàn)形式，90版太平鼓就是這一思路指導下的產(chǎn)物。只要沒有違...[繼續(xù)閱讀]

    蘭州太平鼓不僅是一種表演道具，也是一種打擊樂器。制作太平鼓時既要注重外形美觀，還要保證它獨特的音響、音質(zhì)效果。太平鼓的制作方法古今基本一致，但在用料選材、結(jié)構(gòu)設(shè)計、制作工藝方面比舊時太平鼓的制作更省料，...[繼續(xù)閱讀]

    先說“鼓大、聲洪”。中國鼓文化博大精深、源遠流長，鼓的起源與社會發(fā)展、物質(zhì)生產(chǎn)及人們的思想觀念緊密相關(guān)?！讹L俗通義》：“鼓者，郭也，春分之音也。萬物郭皮甲而出，故謂之鼓?！惫盼闹?，郭同廓，有擴張、延伸、...[繼續(xù)閱讀]

    蘭州太平鼓是一種集鼓樂、鼓舞、太平歌為一體的綜合藝術(shù)。在蘭州民間的春節(jié)社火中，是一個不可缺少也不可替代的表演科目。沒有太平鼓的掌控，整個社火隊伍就會方寸大亂，不知道如何行進，如何表演，人們宏大而善良的愿...[繼續(xù)閱讀]

    在遠古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要作為祭祀的器皿，其后在社火生活的各個層面廣泛運用。在狩獵征戰(zhàn)活動中，鼓用來驚嚇和驅(qū)趕野獸，繼而用于戰(zhàn)爭擊鼓以助聲威。鼓作為禮樂之器始于周代，周代鼓為八音之首，鼓文化...[繼續(xù)閱讀]

    新中國成立前，蘭州太平鼓是民間春節(jié)社火構(gòu)成中的一個重要元素，不可缺少，否則社火表演就難以營造出滾燙熱烈的節(jié)日氣氛；對于一個相對完整的社火隊伍來說，蘭州太平鼓也是不可分割的，不論它處于社火隊伍的什么位置，...[繼續(xù)閱讀]

    蘭州太平鼓作為春節(jié)社火的主要內(nèi)容，若從它的文化內(nèi)涵上分析無非具有祈年、祭祀、耕作、戰(zhàn)爭以及悅神娛人等功能及其價值，是三千年前周代鼓樂形式“以節(jié)聲樂，以和軍旅，以正田役”古風的延伸與發(fā)展。在民俗學的意義上...[繼續(xù)閱讀]